1. 也談鬼

入行後，其中一個常見的問題是:「你有否見過鬼?」
既然這是一個熱門問題，也就讓我也談一談這個話題。
說的，不是個入的經驗，而是分享一本書;
這本書資料如下:
書名: 中國文化裏的魂魄密碼
作者: 王溢嘉
出版社: 新星出版社
版次: 2012年6月第一版

這本書，既有趣味性，也有知識性; 既涉及中國本土文化，也引用西方理論演繹當中的現象; 現列舉如下:

(1) 何謂「氣、精、神、形、魂、魄」? 它們如何組成我們生命體系?

(2) 鬼與僵屍有什麼分別? 僵屍與西方著名的吸血鬼德拉古伯爵等有
何異曲同工之處?

(3) 中國鬼古文化中，多有女艷鬼主動相識/勾搭男人，卻鮮有男人主動相識/勾搭女人，是代表「性別歧視文化」的根深柢固?或僅是
中國男人色慾幻想的投射?

(4) 「替死鬼」是鬼故中的另一骨幹主題，但它代表是天理循環，或是另一寃案的出現? 文中提出一有趣的觀點，「替死鬼」是否成為一個失職的籍口? 從「接生見鬼」故事中，接生婆把難產一事，推在見鬼找替身，故嬰孩難保; 可信嗎? 「替死鬼」，是否真的成為脫罪、卸責的『替死鬼』呢?

(5) 鬼，未必是與人對立，未必是害人的; 也有人與鬼互送利益，達至雙羸局面的; 在「漁夫與溺鬼」故事中，漁夫協助溺鬼渡河投胎，溺鬼則助漁夫一朝富貴; 這雙羸局面，是否減輕你對鬼的抗拒感呢? 細心一想，這與有人求祖先報夢，提示六合彩號碼; 若真能中獎，他日金豬還神，不也同出一徹?

(6) 中國文化，分別由儒、釋、道、三分天下; 各自爭取文化山頭; 在鬼文化中，也分別看出各領風騷! 鬼故中，採取了佛教的投胎輪迴生命系統，安排了道教各神祇 (如太乙天尊，閻王等)去管理這系統，也製定了系統中的法律去奠定儒家行為準則 (如善有善報，惡則有十八層地獄的侍候；從而提醒人要去守禮、行仁義);
除明鬥，也有暗爭; 「開門原是閉門人」故事中，儒者王守仁 前身是僧人; 作者提出，鬼故中，多見儒者前世是僧人，卻少見僧人前身是儒者; 是否隱藏一個潛台詞---佛教地位高於儒家?

(7) 「借屍還魂」或「前世今生」故事中，主角大多仍存前身/生的神識/記憶，而大多被傳揚的故事也是大團圓; 可惜，這是一個硬幣的一面，我們該看看另一面，也就是「借屍還魂」或「前世今生」可以造成很多悲劇! 「變成僕婦的男人」，前生男人，錯借了一僕人的婦人還魂，醒來全不懂女兒家的事，最要命是要盡責與今生的丈夫行房，累這「前生男人、今身女人」每次行房後，也飲泣至天明!
另一「粵東神童」故事中，一外父過身，投身轉世，因一「微」錯誤，胎是投了，惜神識、記憶猶在，更可惜是，他今生的父親竟是他前生的女婿，他今生的母親竟是他前生的女兒; 對他來說，是亂倫; 文中用「這到底是天作孽呢? 還是自作孽?我真是想不通! 說完就痛哭失聲….」可見當中的悲憫了!
「借屍還魂」或「前世今生」的事件，也可引起政治不安，社會動亂的宏觀影響; 為何? 如何? 有興趣，可閱讀本書第十一章中的「借屍還魂所帶來的現實困境」，作者引用了金史 中的一件事加以剖析。

分享這書，不是要為「鬼魂之說」定是非、決對錯; 相反，是期望讓我們多一個角度去看「鬼魂之說」; 只期望透過作者的論說，讓我們在下一次接觸「鬼魂」，不再單是恐懼、抗拒;而是多一角度去分析、多一分趣味、多一層文化反思，從而，對自己在對「鬼魂」的反應上，多一些了解及寬容，因而活得坦然無懼而自由!